正文
梅瑟在河边得救
1有一个肋未家族的男子，娶了他同族的女人。
2这女子生下一个男婴，看他非常漂亮，就把这孩子藏了三个月。
3后来再也藏不住了，就用蒲草叶编了一个篮子，涂上沥青和柏油，把孩子放在篮子里，再把篮子放到尼罗河岸边的芦苇丛中。
4男孩的姐姐站在远处，想知道孩子到底会怎样。
5那时，法老的女儿正在尼罗河里沐浴，她的侍女们在河边散步。法老的女儿看到芦苇丛中有一个篮子，就叫侍女去把它拿过来。
6她打开篮子，看到那男孩正在哭！就怜爱他，心想：这一定是希伯来人的孩子。
7孩子的姐姐于是就对法老的女儿说：“要不要我去找一个希伯来人，替你哺乳这孩子？”
8法老的女儿同意了，这女孩便去叫这孩子的母亲来。
9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去替我哺育，我会付你工钱。”
10那女子就把这孩子带走去哺养他。等孩子长大后，她把他送回法老的女儿那里，法老的女儿就收养他做自己的儿子，想到是她从水里抱起了他，便给他取名梅瑟。
梅瑟遇见同胞
11过了许久，梅瑟长大成人了。他想接触自己的希伯来同胞。他看到他们背负那么重的苦役。一次，他看见一个埃及人正在殴打他的一个希伯来同胞。
12他一瞧四周没有人，就杀了那埃及人，把他埋进沙堆里。
13第二天他出去时，看到两个希伯来人在吵架。梅瑟就对无理的一方说：“你为什么要欺负自己的同胞呢？”
14那人回答：“是谁允许你来做我们的首领和审判官的？你打算像杀那埃及人一样，把我也杀掉吗？”梅瑟一听，非常害怕，心想：我杀人的事已被人知道了。
15法老听到这事，便想杀死梅瑟，但梅瑟已从法老那儿逃走了。他跑到米德杨，住在那里。
梅瑟在米德杨
16米德杨司祭的七个女儿去打水，她们将水灌满水槽，想给父亲的羊群喝。
17但一些牧人过来赶这些女孩走，梅瑟便起身上前保护她们，并帮她们给羊饮水。
18女孩子们回到父亲勒乌耳那里，父亲问：“你们今天怎么回来得这么早？”
19她们说：“有个埃及人保护我们免受牧人的欺侮，还帮我们打水饮羊。”
20父亲问：“这人在哪里？你们为什么把他留在那里？去请他来吃饭。”
21梅瑟答应留在勒乌耳身边，勒乌耳把女儿漆颇辣嫁给梅瑟。
22她生了一个孩子，梅瑟给他取名为革尔熊，怀念自己是寄居异地的外乡人。
天主顾念以色列
23过了很久，埃及王去世了。以色列的子民们因饱受苦役而痛苦呻吟。他们向天主求助，那因受压迫而发出的哀求声直达上天。
24天主听见他们的哀怨，想起他与亚伯郎、依撒格以及雅各伯所订的盟约。
25他垂顾以色列的子民，特别关爱他们。
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
2.1希伯来（希伯来，Hebrew）人的解放始于一个简单却有力的行动，那就像是一位母亲，她甘愿冒着生命危险来救活自己的儿子。她的行为证明了母爱的无私和伟大。良知的觉醒使人们拒绝遵从非人道的法律。母亲知道孩子是未来的希望。她这个充满信德的举动，使天主为这个新生婴儿准备的未来充满了爱和信的光辉（见希11：12）。
现代社会的母亲们，受了内心深处良知的启示，是否会同样地拒绝另一种对婴儿的屠杀，那就是堕胎？
历史学家们解释说这个故事的细节是受了撒尔贡（撒珥根，Sargon）国王传说的启发。撒尔贡（撒珥根，Sargon）国王小时候曾被人从水中救起。事实上，我们或许真的对梅瑟（摩西，Moses）的童年一无所知。那么在芦苇中发现了一个盛着婴儿的篮子的故事，可说是美化了天主给梅瑟（摩西，Moses）命运安排的事迹了。其实，梅瑟（摩西，Moses）的被救与希伯来（希伯来，Hebrew）人的命运有着共同的背景，并非偶然。
天主让梅瑟（摩西，Moses）免去了希伯来（希伯来，Hebrew）儿童所受的遭遇，让他在一个十分气派、完全贵族化的封闭宫廷里长大。让这位未来奴隶的领袖亲身品尝到自由的经验是必要的：因为当时希伯来（希伯来，Hebrew）奴隶并不知道自由是何意，何种滋味！
2.11梅瑟（摩西，Moses）过着王子一般的生活，但他渴望结识那在穷苦生活中挣扎的兄弟，且愿和群众结合亲近。
梅瑟（摩西，Moses）…看到他们背负那么重的苦役(11):他的反应和许多其他享受文明特权的阶级不同，这些人非但不协力救助自己的民族，反而因自己的利益落井下石（比如，输出资金和脑力人才的外流）。梅瑟（摩西，Moses）没有闭上自己的眼睛，不像那些极力否认自己卑微出身的人，拒绝和自己的同类同伴同行，以便在高层圈子中获得认可。
毫不犹豫地，梅瑟（摩西，Moses）站在自己兄弟一边。然而第二天梅瑟（摩西，Moses）却发现了悲剧的另一侧面:他的兄弟们并非无辜的受害者。他们所受的压迫，和他们自己人中的暴力、邪恶及不负责任有着紧密的关联。埃及（埃及，Egypt）并不尊重他们，可是他们也不努力去争取得到人的尊严。在这样的现实下，梅瑟（摩西，Moses）只有一条路可走，那便是逃亡。
梅瑟（摩西，Moses）在引导自己民众迈向自由的大路上，跨出了第一步。他本来可以享有许多的特权，但他选择了去为卑微的人民服务，实际上他已透露出基督的形象。如希11：25节所说：“因着信德，梅瑟（摩西，Moses）长大后，拒称自己是法老（法老，Pharaoh）公主的儿子，他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的短暂享受。他认为人性的尊严和基督的谦卑都远比埃及（埃及，Egypt）的宝藏和权势更可贵。”
在此我们体察出，圣经以至尊无比的精神倡导人性的尊严。圣经亦在提倡一种精神生活的启示，那便是召唤青年，以及社会群众，为求发展而努力奋斗，积极地参与建造自己的美好未来。
但是我们也必须了解，天主带给我们的人性之解放，正是挣脱人类压迫体系的解放，它意味着个人对自我罪过的深刻觉醒。
2.16梅瑟（摩西，Moses）身为沙漠中的牧羊人，过着淳朴的牧人生活。虽然贫穷却是自由的。就像亚伯郎（亚伯拉罕，Abraham）所过的生活一样。他住在米德扬（米甸，Midian）族人中间，这群人也是有信德的祖先的后裔（创25：2），梅瑟（摩西，Moses）从他的岳父勒乌耳（流珥，Reuel）也叫耶特洛（叶忒罗，Jethro）（3：1）那里了解到，有关亚伯郎（亚伯拉罕，Abraham）的传统以及对唯一天主的信仰。
他们向天主求助…天主听见他们的哀怨（23－24）:有时候人们感到很绝望，甚至失去了欺待天主救援的信心和勇气。以色列（以色列，Israel）人可能已忘掉了天主的许诺，但天主却依旧牢牢记得。天主眷顾自己的孩子们，他的爱永远鲜活生动，永远存在。
圣经解释了“天主的时辰”。那就是说我们不能总是期待用人类的时间观念，判断事情的先后。虽然我们以祈祷和慷慨的顺从，来加快天主的时刻，但是我们知道时刻和时间都由天主掌管（希1：7）。
天主的宽容：加下6：12；希1：2；德35：19；咏43；谷4：26；路18，默6：11。