正文
不负责任的君王
1祸哉！
像那被酒醉倒的厄弗辣因醉汉引以为豪的冠冕，
那沃谷山头美艳将残的花朵－－
都因醉酒而晕眩。
2看，上主正派遣一位强而有力的人来。
像一阵冰雹雨，像一场毁灭性的暴风，
又像涨溢的洪水，
他要用手把它摔到地上。
3厄弗辣因醉汉引以为傲的冠冕
必被踩在脚下。
4美谷山头作她美饰的花，
会像夏日来临之前早熟的无花果，
人们一看到就摘下，一到手里就吃光。
5到那天，
万军的雅威将做他残余子民的荣冠
和美丽的冠冕。
6他将是公堂判案者的正义之神，
是城门口御敌者的力量。
恐吓犹大！
7他们喝清酒也摇晃，
喝了烈酒更迷糊；
司祭和先知都被酒困住了：
葡萄酒使他们走路摇晃，
香醇浓酒让他们东倒西歪；
他们错解异象，
宣布判决时立场不稳。
8席间布满呕吐秽物，
没有一处干净。
9“他想教导谁呀？
是刚断奶的小孩吗？
他要向谁宣讲呀？
是襁褓中的婴儿吗？
10如果你听懂了，那是最好；
如果你不明白，只好算了！”
11是的，雅威会用令人发笑的话，
用外邦人的言语对这民族说话。
12他曾对他们说：
“这儿可以休息，让困倦的人休息吧。
现在是安歇的时候。”
但是他们不愿听从。
13所以，雅威便对他们这么说：
“如果你听懂了，那是最好；
如果你不明白，只好算了！”
因此虽然他们向前行，
却会向后跌倒，断骨受伤。
中圈套而被俘。
14你们这些统治耶路撒冷居民、
好嘲弄的人，
听一听雅威的话吧！
15你们曾说：
“我们已和死亡定约，和阴府结盟。
当洪水袭来时，它不能带走我们，
因为我们以谎言做庇护，
以虚伪作藏身所。”
角石
16所以，上主雅威这么说：
“看，我在熙雍安放一块岩石，
一块坚硬的花岗石，
一块宝贵的坚固的角石。
凡信赖之人必不会失望。
17我要以公正为准绳，
以正义为铅垂线。
冰雹一定会席卷谎言的庇护，
激流一定会淹没藏身之所。
18你们与死亡订立的盟约无法继续，
与阴府签署的条约不能持久。
19洪流经过后，你们必被践踏。
他们每次经过时，你们就会遭殃。
朝朝暮暮，刑鞭日以继夜地鞭打你们，
如果你们明白了这一启示，会感到恐慌。
20“床短伸不直两腿，被窄裹不住身子。”
21雅威要兴起了，像在培辣亲山上一样;
他要震怒了，像在基贝红山谷一样。
为了完成他的工作－奇妙的工作；
为了成就他的事业－非凡的事业。
22所以，停止嘲笑吧！
免得你们被绳索绑得更紧，
因为我已经听到上主、
万军的雅威要毁灭整个大地的决定。
农夫的比喻
23竖起你们的耳朵，倾听我的声音；
要注意听我所说的话。
24哪有犁田的人只会整天犁田、
翻松地面、耙碎泥土的呢？
25难道他不是把地面弄妥之后，
就开始撒下小茴香、播种大茴香，
种下小麦、大麦，
还在田边种荞麦吗？
26因为他的天主教导他，
告诉他该怎么做。
27打理小茴香不用尖耙，
打理大茴香不用碾轮，
而是用木棒打碎小茴香，
用棍子敲打大茴香。
28麦子难道须被碾碎，
被无止尽地压了又压吗？
不，只须把麦束放进碾谷机，
留谷去壳，而不是碾得粉碎。
29一切都来自万军的雅威，
他的计划真是神奇，
他的智慧实在超绝。
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
28-35章。我们在这几章中可以读到来源相当复杂的混合诗。
28：1-6攻击撒玛利亚（撒玛利亚，Samaria）的神谕：恰恰发生在她被摧毁的前夕（721年）：参看注释2：6-19。
28.728：7-22是一首很重要的诗歌。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）曾说人民沉浸在一种宗教文化之中，他们做任何事都会征询司祭和先知的意见。这些先知是那些指导小组的成员，这些成员有资格咨询雅威：但他们的咨询不过都是为了自利，根本与寻求天主的意志无关。11节中表明：先知是唯一知道如何解读天主语言的人，他要为那些无法理解宣谕的人宣读。但是天主的话被封缄了，人们不得而知。
司祭和假先知取笑依撒意亚（以赛亚，Isaiah），说他的话除了用来吓唬小孩，别无意义。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）告诉他们：既然你们拒绝理解雅威的警告，他就会以奇怪的方式对待你们：透过令你们不知所措的事件，来对你们述说：你们家中会有异乡客，他们的语言你们不懂（和29：14意思相同）。
28.14-15和18-19国王的顾问参加政治联盟，利用埃及（埃及，Egypt）制服亚述（亚述，Assyria），依撒意亚（以赛亚，Isaiah）要求他们必须从别处寻求救赎，因为这些游戏只会导致灾难。在这些指责当中，我们可找到“奠基石”这个词。
28：16-22我在熙雍（锡安，Zion）安放一块岩石：上主为新耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）奠基。关于基石我们可以读到：凡信赖之人必不会失望。当精英和政客没了主意，天主就会出来施助。他以自己的方式创造新史，并将一个无人能拒绝的、信奉者得以倚靠的人物（或者一项事物）安置在子民当中。在希伯来文（希伯来话，Hebrew）中，表示“相信”和“倚靠”的是同一个词。
天主的新子民将由信徒组成，没有任何力量可以支配他们。天主所说的这“石”指的是天主已不再借助耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）君王的新历史阶段，而“人”指的就是救主。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）让我们了解到这事有关新历史，在新历史中正义将成为准则，取代风俗习惯和人类偏见，以及金钱、腐败、君王极权等等。
但早在基督之前，犹太人（犹太人，Jews）就认为这“石头”是指默西亚（见咏118：22）。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）没有这么说，他一直不愿说有关“天主祝圣的君王”（默西亚）之事，因为我们已经见多了那些骗人的国王。天主所许诺的救赎，远超过当时对救主的期望。
耶稣会把这个词用到自己身上（见玛21：42；弗2：21）。保禄（保罗，Paul）在弟后2：19也回忆这“新的基础”。基督就在子民当中，就在教会当中，即使在我们认为教会是我们自己所建立的时候。
28.23农夫的寓言。在中国（China），神农氏（Shennong）是知晓农事的代表人物。所有古代的民族都认为神明将农耕的秘密教给了他们，否则我们很难理解这个寓言。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）说：看，雅威是如何教授给我们大地的奥秘，在适当的时候耕种，好让我们能及时收成。如此我们便知道上主的圣言就是在历史上的播种，他对政治加以引导，时候到了，我们便有果实可以收成。