正文
安慰我的子民
1雅威，你们的天主说：
安慰，去安慰我的子民吧！
2对耶路撒冷之心说安慰之语，
宣告她受缚的日子已近尾声，
她的罪债已偿清，
因她所犯的一切罪过错误，
雅威已给了她双倍的惩罚。
3有声音呼喊说：
“在旷野中为上主预备道路，
在沙漠中为我们的天主修直一条大路。
4每个山丘都将被铲平，
每个山谷都将被填满。
崎岖的将成为平原，
险峻的将变为坦途。
5雅威将彰显荣耀，
所有的凡人都将看到，
因为雅威亲口这样说了。”
6有声音对我说：“呼喊吧。”
我问：“呼喊什么？”
回答说：“血肉之躯都似青草，
美丽如田野的花。
7雅威的气息吹向它，
草必枯萎，花必凋谢。
8草会枯萎，花会凋谢，
但天主之言永远长存。”
9登上高山吧！
给熙雍传报福音的信使，
提高嗓门用力呼喊，
不要害怕。
告诉犹大各城：
“你们的天主来了！
10上主雅威带着威能而来，
他的手臂携有权柄，
他的战利品与他同在，
他的酬劳在他眼前。
11如一牧人，他放牧自己的羊群：
用他的手臂揽集羔羊，
把它们抱在怀里，
引导着哺乳的母羊。”
伟大的天主
12谁曾用两掌量过海水？
用一手测过天空？
谁又用量斗量过地上的尘土？
用天平称过高山和丘陵？
13谁曾测量过雅威的心灵？
劝说建议过他？
14谁曾引导他，启蒙过他？
谁向他指教过正义？
使他认识智慧之路？
15万民在他面前只像桶中一滴水，
秤上一粒沙。
众岛屿的重量也只和灰尘相等。
16黎巴嫩不足以燃作祭坛的火焰，
其中的动物也不足以当燔祭。
17万民在他眼前好像不存在一般，
在他眼中，他们都虚空，皆虚无。
18你们把天主比拟为谁？
你们想他是什么样呢？
19艺匠制造偶像，金匠包上金，
又以银链装饰。
20或有人选择一块不会腐烂的木头，
寻找高明的艺匠雕刻成
一动不动的木像。
21你们难道不知道？
难道没听说过？
难道一开始没有人告诉你们？
自大地立基，难道你们就没有明白？
22雅威坐在高于大地的圆环之上，
地上的居民小如蚱蜢；
他伸展天际，有如张开幔帐；
他展开天空；好像张开所住的棚帐。
23他把王侯贬为虚无，
使大地的统治者彻底消亡。
24他们刚刚被栽种好，
刚刚在土里生根，
他就向他们吹气，使他们枯萎，
一阵暴风把他们卷走，
像卷走稻草一般。
25然后这圣者说：
你们把我比拟为谁？
你们认为谁能与我平起平坐？
26你们举目向天看，
是谁创造了这些，他把他们像万军一样排列，
并能一一唤出他们的名。
他的权势强大，他的力量壮阔，
他们中没有一个敢缺席。
27雅各伯，你怎么说，
以色列，你怎能埋怨：
雅威不看顾？
我的天主不问我的案子？
28难道你不知道，
难道没听说过：
雅威是永恒的天主，
是地极的创造者？
他不会疲乏或困倦，
他的智慧深不可测。
29他把力气赐给疲倦的人，
把力量赐给软弱的人。
30年轻人会疲劳晕眩，
少年人会蹒跚跌倒，
31但是信靠雅威的人会重获力量。
他们飞翔，如同插上鹰翅。
他们奔跑，不会困倦。
他们行走，永远不会疲乏。
居鲁士，以色列的解放者
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
40.1先知非常小心地告诉我们有关他被召唤一事。如同依撒意亚（以赛亚，Isaiah）一样，他被引进天国的商议会，天主被众天使簇拥，在那里做决策，也在那里，有些神秘的事物显现给了他。
40：2对耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）之心说安慰之语，宣告她的罪债已偿清：雅威已经宽恕了他的子民，他将要使他们立于许地。他们绝不可被不败的巴比伦（巴比伦，Babylon）之威望冲昏了头，因为他们在那里不过是被放逐的人。血肉之躯（即所有的凡人）都似青草；意指这座城不过是人类的建筑，会随人类野心之消逝而灭亡（见雅1：10）；但是天主的许诺必会实现。
天使被一个声音告知要为放逐归来作准备。干燥而危险的沙漠之路将为遗民铲平，他们将会凯旋。这些奇迹对于世上所有人都会那样，以致使他们发现唯一天主的光荣，而且会认识雅威。
先知就这样将福音带给人们，穿越时空，把福音向将要诞生的新会众传布。这是圣经中首次出现福音的字眼（40：9）。
安慰是圣经中另一个新词。这个词在圣经中并不是指屈从，或是被动的遵奉，而是对我们加以鼓励，好让我们继续我们的使命。因此，在以下几章，先知将鼓励犹太人（犹太人，Jews）不顾一切困难，一定要返回家乡。我们在保禄（保罗，Paul）的书信中，会发现“安慰”和“鼓励”这些词一再地出现。但是，就像圣经的其他作者，在提及天主的许诺时，保禄（保罗，Paul）要我们坚韧不拔，对抗邪恶的力量。
40：3在旷野中为上主预备道路：先知看到雅威走在子民的前面，引导子民到最终的家园。但是，当被放逐者回到巴勒斯坦（Palestine）之后，他们发现并没有找到天主，也没有最终的家园。其实要等到好几百年后，失落的才会实现：洗者若翰（约翰，John the Baptist）在指定的时间出现在沙漠中传教，在他之后天主来临，让所有的人都将看到，如同福音所指出的（路3：4）。
40.12在下面的章节中，我们还读到和这首诗类似的其他诗歌，强调创造万物的上主之伟大。这种论调应该不会令我们感到惊讶。先知重复了反对偶像的一些论点，至于重复赞美唯一的天主，是因为他乐衷于这种喜乐，而不是想要说服我们。
犹太人（犹太人，Jews）在巴比伦（巴比伦，Babylon）并没有圣殿或有组织的朝拜活动，他们只看到其他民族辉煌的朝拜活动。帝王之城静静地述说着世俗神祗的超越性，以及著名庙宇的华丽。犹太人（犹太人，Jews）当时散居在各国，就在那时他们发现了自己的信仰在世界上的价值：只有他们知道世界来自何处，历史又将走向何方。
犹太人（犹太人，Jews）曾经体验过属于他们，拯救他们，但要求他们要有正义的天主。他们及时了解到雅威，他们的天主正是世界和法律的主宰，也正是全人类的天主。就在此时他们察觉到在世上的任务。
对我们也是一样。我们必须意识到我们的信仰在扩展，欣赏到基督人格的“绝对”性。许多人喜欢他，但是并没有深究他到底是谁，他们并没有对他的现实生活，和他在福音中的形象表现出最大的兴趣。他们认为知道他的人格有别于其他人就够了。但是借着现代科学，人们知道他们和整个宇宙是合而为一的，有一种力量、一种法则，支配着星星、原子、甚至心脏的跳动。这样的人无法满足基督只是一个“最先的革命者”、“超人”，或是“伟大的先知”的理论。他们视他比世界更伟大，敬拜他是人类的创造者。
先知在此追忆创造的广阔和神秘:我们在星夜所看到的宇宙。但是他继续说这位天主创造者活跃于事件中：他把生命给予信他的人（40：29），宣布解放计划（41：2）的也正是他。