正文
1德奥斐罗阁下:有些人已把在我们中间发生的事写了下来。
2圣道的最初见证人和传播者向我们叙述了这些事。
3经过从头到尾的仔细研究，我把这些事按次序为你写下来，
4这样你就可以判断所听到的道理是信实而有证的。
天使预告若翰的诞生
5犹太王黑落德时代，在阿彼雅班中有个名叫匝加利亚的司祭，他妻子叫依撒伯尔，也是亚郎的后裔。
6在天主眼中他俩都是正直的人，谨守奉行天主所有的诫令。
7他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，而他俩又都上了年纪。
8当匝加利亚和他的族人在圣殿值班服务时，
9按照司祭的惯例，他抽中了签，进入圣所为天主奉香。
10进香时，人们都在外面祈祷，
11这时，主的天使显现在香坛的右边。
12匝加利亚见后，心中恐慌、害怕起来。
13天使对他说:“别怕，匝加利亚，你的祈求已得应允，你妻子依撒伯尔将为你生一子，你要给他取名若翰。
14这对你来说将是件大喜事，还有很多人也会因他的诞生而喜乐。
15你们的儿子在上主的眼中将是伟大的。烈酒淡酒他都不喝。还在母胎中，他就充满了圣神。
16他将使众多的以色列子民归向上主，他们的天主。
17他将以先知厄里亚的精神和毅力，开辟通往主的道路，使父亲和儿女重新和好，让悖逆者回归正道，为上主准备良善的百姓。”
18匝加利亚对天使说:“我怎能信这事呢?我已老了，而我妻子也上了年纪！”
19天使回答说:“我是侍奉在天主身旁的天使加俾额尔，奉命来告诉你这喜讯。
20我说的话，到时必会应验，但因你不信，你要变成哑巴;直到这一切都被证实的那天，你才能说话。”
21众人都等着匝加利亚，奇怪他为什么在圣所内呆了那么久。
22他出来后，发不出声音，人们因此知道他在圣所里看见异象了。他不能说话，只向他们打手势。
23轮班值勤一结束，他就回家去。
24过了些日子，他妻子依撒伯尔果然怀孕了。头五个月她还瞒着，没有出门。她说:
25“主这样厚待了我！除去我在人前的羞辱。”
圣母领报
26第六个月，天主派遣天使加俾额尔去加里利的纳匝肋城，
27向一位童贞女报信，她已与达味家族的一个叫若瑟的人订了婚，这位童贞女叫玛利亚。
28天使进去，对她说:“喜乐吧！你充满了圣宠，主与你同在。”
29玛利亚听了这话，心中不安，不明白这问候是什么意思。
30天使回答说:“玛利亚，不用害怕，天主赐给了你特别的恩宠！
31你将怀孕生子，要为他取名耶稣。
32他将是伟大的，他将被称为至高者之子。上主，天主将把他祖先达味的宝座赐给他。
33他将永远统治雅各伯家族，他的王权无穷无尽。”
34玛利亚说:“这怎么可能呢？我不认识男人！”
35天使回答她:“圣神会降临于你，至高者的大能会庇荫你。所以那由你而生的圣者将被称为天主之子。
36你可知你的表姊依撒伯尔，曾被叫做不育的女人呢！在她年老之际，也受孕怀一男胎，现已是她怀孕的第六个月了！
37对天主来说，没有什么不能实现的事！”
38玛利亚说:“我是主的婢女，就照你的话成就于我吧！”天使就离开了她。
玛利亚拜访依撒伯尔
39数日之后，玛利亚出门赶往犹太山区的一座城镇，
40到匝加利亚的家中去拜访依撒伯尔。
41依撒伯尔一听见玛利亚的问候，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔充满了圣神，
42高兴地大声说:“你在女人中是有福的，你怀的胎儿也是有福的！
43我主的母亲前来看望我，我怎么当得起呢？
44你的问候声传入我耳际的那一刻，胎儿就在我腹中欢欣跃动呢！
45你坚信上主的话必会实现，你是多么有福啊！”
46玛利亚说:
“我的灵魂颂扬上主，
47我的心灵欢跃于我的救主、天主。
48因为他垂顾了他卑微的使女，
今后万代的人都要称我有福。
49全能者给我作了奇事，
他的名号何其神圣。
50他对敬畏他的人们，
广施慈爱，千秋万世。
51他运用手臂，大施神威，
把心高气傲的人击溃。
52他从高位上推下权贵，
却提拔了弱小卑微。
53他使饥饿者饱飨美味，却使富有者空手而回。
54他扶助了他的仆人以色列，
因为他常念及自己的仁慈。
55正如他曾应许我们的先祖，永久眷顾亚伯郎和他的家族。
56玛利亚在依撒伯尔家住了约三个月，然后就回去了。
若翰的诞生
57依撒伯尔的产期到了，她生下一个儿子。
58邻居亲友知道了上主以仁慈如此善待她，都来分享她的喜悦。
59到了第八天，为婴儿举行割礼时，他们想给这孩子取名匝加利亚，与他父亲同名。
60可是孩子的母亲坚持说:“不，要叫他若翰!”
61他们说:“你家族中没人叫这个名字的呀？”
62他们就打手势，问孩子的父亲想给他起什么名字。
63他要了一块板，写上:“他的名字是若翰。”大家都感到奇怪。
64立刻，他又能发声了，他开口赞美天主。
65邻居们都很惊讶，这件奇事传遍了整个犹太山区。
66听见这事的人都深为感动，说:“这孩子将会成为怎样的人物呢?”上主的手的确与他同在。
67他的父亲匝加利亚充满了圣神,预言说:
68“请赞美上主、以色列的天主，
因他眷顾了他的子民，拯救了他的民族；
69他在自己仆人达味的家中，
为我们兴起了一位大能的救主，
70正如他曾借众圣者的口说过，就是借他历代的先知所作的许诺：
71一位救主将救我们脱离敌手，使我们摆脱仇人的掌握。
72他向我们的祖先广施慈恩，
他常念及他的神圣盟约，
73他曾向我们的先祖亚伯郎立誓：
74赐我们脱离敌手，无忧无惧，
75生活圣洁，行为正直，
虔诚事主，终身不渝。
76至于你，我儿，你将被称为至高者的先知，
你要作主的前驱，为他预备道路。
77使他的百姓认识救恩，
使他们的罪得到宽恕。
78这是出自我们天主的慈怀，
令旭日从高天向我们照耀，
79光照那坐在黑暗中、死影下的人群，
引领我们的脚步，走上平安的道路。
80这孩子渐渐长大，心神坚毅。他一直生活在偏僻的荒野里，直到在以色列公开露面。
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
1.1路加（路加，Luke）把他的作品献给德奥斐罗（提阿非罗，Theophilus），此人可能是一位富有的基督徒。根据当时的习俗（因为还没有发明印刷术），路加（路加，Luke）把手稿给他，希望他能出资做几份手抄本，以供基督徒团体使用。路加（路加，Luke）还把宗徒大事录（使徒行传，Acts）献给了德奥斐罗（提阿非罗，Theophilus）。
1.5犹太（犹太，Judea）王黑落德（希律，Herod）时代:这个黑落德（希律，Herod）是3:1所记载，耶稣所认识的“黑落德（希律，Herod）分封侯”的父亲。他是犹太人（犹太人，Jews）的最后一位君王。在他死后，犹太（犹太，Judea）南部丧失自治权。
这部福音始于圣殿，亦将终于圣殿。路加（路加，Luke）的这部书将在一个严谨的犹太（犹太，Jewish）场景中全面展开。只有在他的第二部书，即《宗徒大事录（使徒行传，Acts）》中，我们才会看到福音扩展到了万邦。天主的工作始于纯朴的信徒，而以色列（以色列，Israel）正有许多这样在《圣咏集（诗篇，Psalms）》中被称作“雅威的穷人”的信徒。
匝加利亚（撒迦利亚，Zechariah）司祭:在犹太人（犹太人，Jews）中，有许多司祭的家庭被称为亚郎（亚伦，Aaron）的后裔。来自这些家庭的男子世世代代都是司祭。有时候他们在耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）圣殿履行司祭的职责，享用司祭的特权，但是其他的时间，他们也像一般公民在城镇里工作。
1:7依撒伯尔（以利沙伯，Elizabeth）不能生育:就像犹太人（犹太人，Jews）有名的祖先撒辣（撒拉，Sarah）、黎贝加（利百加，Rebekah）和辣黑耳（拉结，Rachel），以及先知撒慕尔（撒母耳，Samuel）的母亲亚纳（哈拿，Hannah）一样，这种事情的发生，是为了进一步彰显天主对卑微和被鄙视之人的善意和权能（撒上1）。
1:13你的祈求已得应允:匝加利亚（撒迦利亚，Zechariah）一直想要个儿子，但是已经不再抱有希望。然而在圣殿中，他刚向天主祈求赐给子民救赎，天主就同时答应了他的两个请求。
1:15烈酒淡酒他都不喝:在以色列（以色列，Israel）有许多男子以这种方式把自己奉献给天主:他们既不修剪头发，也不饮含酒精的饮料，而且有一段时间避世而居（户6）。这些人被称作“纳齐尔（拿细耳人，Nazirite）”。然而匝加利亚（撒迦利亚，Zechariah）的儿子和三松（参孙，Samson）（民13:13）一样，必须自母胎之始一直到死都保持“纳齐尔（拿细耳人，Nazirite）”的身份。这位“洗者若翰（约翰，John）”传授宣讲悔改的使命，他的生活是严峻生活的典范（谷1:6）。就这一点而言，他和耶稣有所不同。耶稣的生活，除了他在旷野中禁食的特殊时间外，跟平常人是一样的，而且他也不要求门徒进行特别的禁食（路7:33－34）。
天使指出匝加利亚（撒迦利亚，Zechariah）的儿子的未来:他将获得厄里亚（以利亚，Elijah）的精神和毅力。我们在圣经中看到:在厄里亚（以利亚，Elijah）被火焰熊熊的马车带上天（列下2:11）消失后，信徒们不断地在想这个不平凡的事件到底有什么意义，他们甚至认为:厄里亚（以利亚，Elijah）曾在百姓发生信仰危机时恢复了他们的信心，那么在默西亚降临之前他也会从天上回来恢复百姓的信德。此处的经文所指的是以色列人（以色列人，Israelites）的期望:我们不应该认为厄里亚（以利亚，Elijah）会像玛4:23所说的，亲自从天上回到人间。而是洗者若翰（约翰，John）将借着对天主法律的正义和信实，以厄里亚（以利亚，Elijah）的精神来为所有人获得和解。
就这样，在这世界偏远的角落，福音由这对没有子嗣的老夫妻开始了，因为对天主来说没有什么不可能的事，但是我们必须先相信他的许诺。
1.26童贞玛利亚（马利亚，Mary）
这部福音的前两章，就像玛窦福音（马太福音，Matthew）的开头一样，记述了耶稣的幼年。但是精神完全不同。玛窦（马太，Matthew）毫不犹疑地用了一些非第一手的，而是流传在犹太人（犹太人，Jews）当中属于“圣人的幼年”的传统故事为材料，用这些故事来说明耶稣往后的使命。路加（路加，Luke）也告诉我们一个故事，这既具神学性，又是以事实为根据的。他使用了巴勒斯坦（Palestine）基督徒团体所熟悉的古老文件。在前两章中我们发现七个场景:
－－预告若翰（约翰，John）的出生,预告耶稣的诞生与拜访;
－－若翰（约翰，John）的诞生，耶稣的诞生;
－－献耶稣于圣殿;
－－耶稣留在圣殿。
预告耶稣降生的记述使其在身份和使命上有别于若翰（约翰，John）。天主对人是多么体贴！他不会没有征得人们的同意就拯救他们。救主受到一位母亲的期待和欢迎:这位年轻女子心甘情愿做上主的仆人，也就成为天主的母亲。
1:27这位童贞女叫玛利亚（马利亚，Mary）:路加（路加，Luke）用了童贞女这个词。为什么他不用“年轻女子”或“女人”呢？理由很简单，因为他是引用先知的话:看：这童贞女要怀孕生子，给孩子取名‘厄玛奴耳’（天主与我们同在）。千百年来，天主一直忍受着他的子民多次的不忠行为，却又一直宽恕他们的罪过。但是在救主降临时，他必须为一“童贞”的民族所迎接，这是一个愿意把自己完全献给天主的民族。在耶稣的时代，许多人读了依7:14的预言之后,得出一个结论:默西亚将由一位童贞的母亲所生。而现在，福音说:玛利亚（马利亚，Mary）便是这位童贞女。
从一开始就被天主选为迎纳他独子的人，必须是一位童贞女，具有完全的信德。她要给耶稣血统、世袭的特征、品格、早期教育等等，她必须如同一朵神秘的小花，在全能者的庇荫下成长，只属于天主，将她的一生作为献给天主的礼物。
1:34这怎么可能呢:天使说玛利亚（马利亚，Mary）无须若瑟（约瑟，Joseph）的干预就可以生出圣婴。玛利亚（马利亚，Mary）最终所生的，和存在于天主内的是相同的一位，即生自天主，乃圣父之圣子（见若1:1）。
1:35至高者的大能会庇荫你:圣经上提到的充满圣殿的云彩或阴影（列上8:10），都是保护圣城之神圣存在的象征（德24:4）。
福音用这幅图景象征了玛利亚（马利亚，Mary）已成为天主的居所，天主将借着玛利亚（马利亚，Mary）行其奥迹。圣神最初并非降临于圣子之上，而是降在玛利亚（马利亚，Mary）之上，就如同我们常说的，好让她借着圣神的力量而受孕，因为玛利亚（马利亚，Mary）的受孕已经将男子的干预排除在外。由于玛利亚（马利亚，Mary）全然顺服和献身于天父独一永恒的圣言，耶稣得以在玛利亚（马利亚，Mary）身内孕育。
于是天主和人类之间的联盟终于实现:这不会只是耶稣的“成就”。他自身已经是永恒的联盟。家庭中出生的小孩完全属于家庭中的父母:他是两家的纽带。在他之前两家彼此都是陌生人。因此,生于圣父和生于玛利亚（马利亚，Mary）的耶稣是天主和人类家庭的纽带,教会的信仰便根植于此:耶稣是真正的天主,真正的人。
在天使降临之前，玛利亚（马利亚，Mary）是不是想过将自己的贞洁献给天主呢？福音对这点没有任何指示，只是提到玛利亚（马利亚，Mary）曾说:我不认识男人。且让我们回想:玛利亚（马利亚，Mary）当时正要结婚，她已经和若瑟（约瑟，Joseph）订了婚。根据犹太（犹太，Jewish）法律，订婚赋予了他们婚姻的权利（玛1:20）。
但是，也很可能这个问题只是要天使回答圣神的干预的问题。而在玛利亚（马利亚，Mary）自愿全身心献给天主的情况下，这段经文则明朗多了。“永远的贞女玛利亚（马利亚，Mary）”肯定了教会的传统对于经文的叙述总是不断加深和扩大。但是，至于说在天使造访之前，玛利亚（马利亚，Mary）想到守贞则是另一件事。这种决定不是犹太人（犹太人，Jews）固有的想法，但是我们也同样可以确定福音中不乏新的、令人惊讶的决定。
圣母领报
唯有玛利亚（马利亚，Mary）能将怀了耶稣之奥秘告知最初的教会。她是如何得以表达这种内在的体验的呢？这件事又是如何被说明的？天主通常不会利用神视来和伟大的圣人及先知沟通，即使有神视，也不是最重要的。每件事的发生都是人与人之间亲密的相遇。天主将他的圣言刻在人心灵的深处，他的恩宠因此能使他仆人的精神答复天主的期望。
因此,路加（路加，Luke）在写作时,不得不使用圣经的语言和形式,让我们对玛利亚（马利亚，Mary）和天主的神遇有较好的理解。
天使加俾额尔（加百列，Gabriel）:犹太人（犹太人，Jews）认为加俾额尔（加百列，Gabriel）是地位最高的天使，曾出现于达尼尔书（但以理书，Daniel）中，宣告救赎时刻（达8:16;9:21）。因此福音在提到加俾额尔（加百列，Gabriel）时暗示了对玛利亚（马利亚，Mary）而言，这是一个被证实的开端，世界的命运在此刻被决定了。
1:28喜乐吧:这是先知用一种快乐的方式向熙雍（锡安，Zion）的女儿说话。所谓熙雍（锡安，Zion）的女儿也就是说谦卑者的团体，他们在等待着救主的降临（索3:14;匝9:9）。
充满了圣宠:这句话用在福音里有特殊的意义:即被爱的和被中悦的;然而在此情形下，这成了玛利亚（马利亚，Mary）的名字。
1:29玛利亚（马利亚，Mary）听了这话，心中不安:但是经文并没有像在匝加利亚（撒迦利亚，Zechariah）（1:12）中那样地说到恐惧。玛利亚（马利亚，Mary）的精神刚一被唤醒，她就知道是天主的临在启发了她的决定，因此这神圣的默示并没有造成她的恐惧。只是这些默示她独一无二圣召的话使她感到困扰。
1:31你将怀孕生子:圣经中有几处经文，预言小孩的未来，或讲述天主赋予一项使命。玛利亚（马利亚，Mary）将为孩子取名为耶稣，意思是“上主施救”。
1:32他将是伟大的:但和洗者若翰（约翰，John）在天主之前的伟大是不同的，因为若翰（约翰，John）毕竟只是个人(1:15)，耶稣则是至高者之子和达味（大卫，David）之子:这两种身份是指期待中的默西亚或救主(撒下7:14;咏2:7)。这样我们便能清楚地了解，为什么若瑟（约瑟，Joseph）是来自达味（大卫，David）家族:见玛1:20。
1:33他将永远统治雅各伯（雅各，Jacob）家族:这是一种说耶稣、达味（大卫，David）之子是救主的表达方式，先知们已经宣告过:撒下7:16;依9:6。
1.38主的仆人
我是主的俾女:玛利亚（马利亚，Mary）这么说并不是以虚假的谦卑来降低自己的身份，而是表达了她的信心和服从。她将生出的那一位是先知所宣告的“仆人”（依42:1;50:4;52:13），也是那位“独生子”(希1)。
许多人对“仆人”这个词误会很深,认为全能的天主只是利用他的仆人来达成自己的目的，而没有花时间来看护这些仆人,来爱这些仆人。对他们来说，如天主将他儿子降生的神圣责任赐给玛利亚（马利亚，Mary）,或是使她能配得上儿子，那便有损天主的伟大。根据他们的想法,天主一向是不用人的参与而自行决定、行动和创造的,就像我们只是天主的工具,所以天主只需要玛利亚（马利亚，Mary）为他的圣子提供一个人类的形体。
然而，这是和圣经的精神相违背的，因为圣经所强调的正是天主想要和人类亲近（申4:7;箴8:31）。天主爱世人，他愿意爱世人，他是天主，却愿意与人类建立友谊。天主不需要女人就可以创造出人类的形体，但是他希望他的圣子有位母亲。为了让玛利亚（马利亚，Mary）真正成为那位母亲，天主有必要用比对其余众生更多的爱来看顾她。因此，玛利亚（马利亚，Mary）被称为“充满圣宠者”。
恩宠便是我们所说的天主具有的治愈我们灵魂的力量。这力量引领我们渐渐进入信德，使我们对真理产生共鸣，最后我们能自发地表达出真正的爱。我们称那来自活天主的，而在人间开花结果的为恩宠:依45:8;咏85:11。玛利亚（马利亚，Mary）确实充满了恩宠，天主给她足够多的恩宠来开始耶稣的孕育，耶稣生于她，生于玛利亚（马利亚，Mary）和若瑟（约瑟，Joseph）的家庭,生于他们的文化和时代。
这便是教会为什么相信玛利亚（马利亚，Mary）在我们救赎工程中扮演了独特的角色。她是天主在一开始将人类转变为他的肖像时所达成的奇迹。
1.39谦卑的人
天使的讯息并没有让玛利亚（马利亚，Mary）独自面对难题。天使提到她的表姊依撒伯尔（以利沙伯，Elizabeth）。玛利亚（马利亚，Mary）将和她分享喜悦和秘密。相当年轻的玛利亚（马利亚，Mary）将会从她那里学到许多若瑟（约瑟，Joseph）无法告诉她的事情。曾经预先告诉匝加利亚（撒迦利亚，Zechariah）的，现在要实现了:“你的儿子还在母腹中时，就充满了圣神。”
几年后，犹太人（犹太人，Jews）将去洗者若翰（约翰，John）那里寻求天主的道，然而没有人会质疑他领受了天主圣神，也没有人会知道，玛利亚（马利亚，Mary）这位卑微的女子，在访亲的那天就将天主的计划付诸了实践。
我们已经提过依撒意亚（以赛亚，Isaiah）的预言:宣告了那个人将会是“厄玛奴耳”，意思是“天主与我们同在”。
1:45你坚信上主的话……是多么有福啊:重要的并不是玛利亚（马利亚，Mary）是耶稣肉身的母亲，而是她成了天主传达圣神－－耶稣的圣神－－的圣殿，耶稣将会重复这一点（11:27－28）。
1:46关于玛利亚（马利亚，Mary）的赞主颂。玛利亚（马利亚，Mary）在福音中是这么不突出，在耶稣的传教工作中也没有占上一席之地，但她却宣告了随着救主降临而来的历史新时代。她宣告:
－－天主的慈悲使他永远遵守诺言;
－－人类的情况将有所改变。
这便是黑人解放者马丁路德•金（Martin Luther King Jr.）所说的:“虽然人们常常在教会中看到反对变革的力量，然而实际上，教会却始终坚持一种伟大的理想，激励人们攀向高峰，并且叫他们睁开眼睛看清自己的命运。从非洲（Africa）酷热的地方到阿拉巴马（Alabama）的黑人区，我都看到人们起来摆脱他们的枷锁。因为他们发现他们是天主的子女，身为天主的子女，是无法加以奴役的。”
玛利亚（马利亚，Mary）的赞主曲也表达了基督徒灵魂最深处的情感。我们的生命要追求真理，去发现什么是我们主要的责任，并成为名符其实的真人，要向天主请求并侍奉天主。但是我们终究会了解:神圣的爱会发现较为贫困和软弱的部分，并使之丰盈，使其伟大。于是我们唯一的祈祷便是感谢天主慈悲又善解人意的计划。
1.57何谓割礼？见创17。
1:80生活在偏僻的荒野里:这是指巴勒斯坦（Palestine）南部死海（盐海，Dead Sea）边的荒漠，在那里有个地方叫耶里哥（耶利哥，Jericho），一些被称为厄色尼派（Essenes）的团体定居在那附近，将其心力投注于祈祷和对经文的沉思默想。他们也参与对儿童的教育工作。