正文
耶路撒冷会议
1有些人从犹太来，教导这些弟兄说：“你们若不按梅瑟律法行割礼，就不能得救。”
2为此，保禄和巴尔纳伯跟他们发生了激烈的争辩。大家决定派保禄、巴尔纳伯和他们中的几个弟兄一起上耶路撒冷去，跟宗徒和长老们讨论这个问题。
3教会送他们上路后，经过腓尼基和撒玛利亚，沿途叙述外邦人归化的详细经过，所有的弟兄听到后都极为喜欢。
4抵达耶路撒冷后，他们受到教会、宗徒和长老的欢迎，遂把天主通过他们所行的事作了报告。
5但有几个信教的法利塞党人站起来说，外邦人必须行割礼，并遵守梅瑟律法。
6宗徒和长老们开会商讨此事。
7辩论激烈时，伯多禄站来说：
“诸位弟兄！你们都知道，很早以前天主便在你们之中选了我，为使外邦人从我口中听到福音的道理而信从。
8洞悉人心的天主也为他们作了证，赐给外邦人圣神，正如赐给我们一样。
9天主没有区分他们和我们，他以信德净化了他们的心。
10既然如此，你们为什么要试探天主？你们为什么要把我们祖先和我们自己所负担不了的轭放在门徒肩上呢？
11我们深信，我们得救是凭借主耶稣的恩宠，正和他们一样。”
12在场的人都沉默不语，静听巴尔纳伯和保禄详述天主借他们在外邦人当中所行的一切征兆和奇迹。
13他们说完后，雅各伯接着说：“弟兄们！请听我说。
14西满描述了当初天主是如何关心外邦人，从他们中选拔百姓归于他的名下。
15先知的预言也正与此相符，经上写着：
16‘经过这事后，我将再来，重建达味已倾塌的帐幕；把废墟重新修造建立。
17为使余下的人，即奉我名的民族都寻求上主。
18这是从古以来就已决定这事的上主说的。’
19所以我认为，不要再为难那些皈依天主的外邦人。
20我们只要写信告诉他们，禁吃祭拜偶像的不洁食物，不可有淫乱行为，不可吃勒死的动物和血。
21因为自古以来，每个城里都有人宣讲梅瑟律法，每个安息日在会堂里都诵读他的书。”
会议的信文
22宗徒、长老和全体教会决定选代表跟保禄及巴尔纳伯一起去安提约基雅。他们选出的是别号为巴尔撒巴的犹达和息拉，两人都是弟兄中的领导。
23他们带去的信如下：
“宗徒、长老及弟兄们问候在安提约基雅、叙利亚和基里基雅的外邦兄弟们。
24我们听说从我们这里去的一些人，说了让你们困惑不安的话，这些人并非我们所派。
25因而我们现决定选派代表随同我们亲爱的保禄和巴尔纳伯去你们那里。
26这两人都全心奉献自己，以服侍我主耶稣的名。
27我们选派了犹达和息拉，他们会亲口告诉你们这些事。
28我们借圣神决定，除以下重要事项外，不再加给你们其它负担：
29禁吃祭过偶象的食物，禁食血和被勒死的动物，不可奸淫。你们能戒绝这些就好了。祝你们平安！”
30代表们去了安提约基雅，他们召集全体会议，交付了信件。
31众人读后，受信的话鼓励，欣喜异常。
32犹达和息拉都是先知，就讲了很多话劝勉、坚固他们。
33住了些日子后，弟兄们就打发他们平安回到派他们来的人那里。
34但息拉决定留下来，犹达独自走了。
35保禄和巴尔纳伯继续留在安提约基雅，与许多人一起宣讲天主的道。
保禄第二次外出传教
36过了些天，保禄对巴尔纳伯说：“我们应回去看看我们曾宣讲主道的各城，看看弟兄们怎样了。”
37巴尔纳伯想带若望也叫马尔谷的同去，
38但保禄不同意，因为在旁非里雅时，他没有与他们一起把工作做完就离开了。
39两人为这事激烈争执起来，最后只得分开。巴尔纳伯带着马尔谷乘船去了塞浦路斯。
40保禄选息拉为同伴，弟兄姊妹们将他们托付于天主的恩宠后，就离开了。
41保禄走遍了叙利亚和基里基雅，巩固各教会。
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
15.1我们看到教会第一次的内部冲突。保禄（保罗，Paul）自己在迦2：1-10中也有所叙述。
犹太（犹太，Jewish）移民在希腊语（希利尼话，Greek）世界中吸引无数的外邦人信从犹太教（犹太教，Judaism），为时已有两、三百年。实际上这些人也应被视同为犹太人（犹太人，Jews），因为旧约并无区分地要求信徒信唯一的天主，受割礼，着犹太（犹太，Jewish）服饰，遵守犹太人（犹太人，Jews）的食物禁忌……
耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）的大量基督徒没有看到进入教会有不同的途径。他们的法利塞人（法利赛人，Pharisees）在表达自己的观点时更明显固执（5节），而雅各伯（雅各，James）则不同，他认为外邦人因信仰基督而得救，这种信仰又同时和遵守律法有关。这表明，对这些基督徒来说，他们已经无意识地把信仰和天主子民这两个概念融合起来，而实际上天主子民只是指以色列（以色列，Israel）。保禄（保罗，Paul）的传教开创了一个新纪元；在希腊语（希利尼话，Greek）地区组成的团体，大部分成员是非犹太人（犹太人，Jews），保禄（保罗，Paul）也没有对他们的受洗设定任何条件。对他们而言，天主子民就是基督徒团体。教会会分裂吗？保禄（保罗，Paul）会成为另一个更激进的、认为只要信仰基督便可得救的“基督”教会的创始人吗？耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）的会议是整个教会为明辨信仰、保卫统一而作出的努力。
解决冲突的方式显示了教会公有性的一面。主管耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）母教会的“长老”与教会的最高权威宗徒们会面。
伯多禄（彼得，Peter）向他们讲到他在科尔乃略（哥尼流，Cornelius）（11章）的经历，他在尊重犹太教（犹太教，Judaism）的同时，打开了通往真正自由的大门。
15.13雅各伯（雅各，James）是耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）教会的保守派领袖，为了不使犹太人（犹太人，Jews）的基督信徒过分惊愕，即使律法不是强制性的，他仍坚持异族的基督徒戒避一些犹太人（犹太人，Jews）最厌恶的事：像食血（以血为原料的黑香肠）或窒死动物的肉；近亲联姻；吃献给异教偶像的食物等等。
15.22如果我们重读迦拉达书（加拉太书，Galatians）第2章，再回过头来看宗21：25，就会发现路加（路加，Luke）在此将两件事情连结在一起了：耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）会议和雅各伯（雅各，James）后来为一些直接依靠耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）的教会所作的决定，那里的基督徒大多数是犹太人（犹太人，Jews），所以不难理解以下的信文。
耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）会议的最终决定，无疑是当时情况下的宗徒和圣神所能做的最好的决定。但我们不得不说这一决定只能是暂时性的，也没什么教义根据。强行推行犹太（犹太，Jewish）律法等于是在处罚非犹太人（犹太人，Jews），同时也说明了教会还不能遵照福音的“崭新”理论而生存，她仍脱离不了过去，脱离不了宗徒教条。事实上，若干年后，那些律法将不再是问题了，因为教会已从犹太（犹太，Jewish）团体中解放出来，也可以说是犹太人（犹太人，Jews）摒弃了它。
应注意以下的几个词语：宗徒、长老和全体教会……我们借圣神决定（28）：与宗徒团结一致的团体所作的决定绝对有圣神临在。历史上发生过几次类似的辩论，但最终并不是福音从旧约律法中解放出来的问题，而是教会的律法和习俗已成为许多人负担不了的轭（10节）。只有双方开诚布公辩论，如耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）会议所做的，才能清除障碍禁忌。一旦中央机构抑制言论自由，传教工作就会减弱，教会将自己封闭于传统的保守者中，直至衰亡。
15.36这是公元五十年，距保禄（保罗，Paul）在前往大马士革（大马色，Damascus）的路上遇见基督已有十三年了。现在，他开始了生活的另一阶段。他担任了领袖的职务，耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）的宗徒和教会已经正式承认在他皈依那天，基督所赋予他的使命；他将成为罗马（罗马，Rome）世界中外邦人的宗徒（迦1：7-9；弗3：8-9）。
保禄（保罗，Paul）和他的友人巴尔纳伯（巴拿巴，Barnabas）的突然分手应该不会让我们感到惊讶：信仰并不能毁灭一个人的个性，但是，时间和感恩的心情可以减轻冲突。几年后，保禄（保罗，Paul）遭囚禁时，将得到马尔谷（马可，Mark）的帮助（弗24）：再后来，保禄（保罗，Paul）又一次被囚时，将请马尔谷（马可，Mark）前去帮助他（弟后4：11）。