正文
1你们效法我，正如我效法基督一样。
妇女们蒙头的规定
2我夸奖你们，因为你们在一切事上记得我，并忠诚信守我传授给你们的道理。
3但我仍得提醒你们，基督是我们每个人的头。丈夫是妻子的头；天主则是基督的头。
4当男人祈祷或说预言时，把头蒙上，就是不尊敬他的头。
5女人则相反：若女人在祈祷或预言时，不蒙着头，便是对她的头不尊敬了，因为这就好像剃了头发一样。
6要是她不蒙起头来，就让她剃光头吧！有哪个女人会觉得剪了或剃掉头发不是件可耻的事呢？那么她就应该蒙起头来。
7男人不用蒙上头，因为他是天主的肖像，他反映天主的光荣。至于女人，则是为了反映男人的光荣。
8因为女人是由男人而来，男人不是由女人而来。
9男人不是为女人而造，而女人是为男人而造。
10所以，女人头上留有依赖男人的记号;不然的话，天使们会怎么想呢？
11的确，在主内，女不可无男，男不可无女；
12女人来自男人，男人一样也来自女人。万物出自天主。
13你们自己想想：一个女人不蒙头向天主祈祷，这合适吗？
14依自然天性，你们会觉得男人留长发、梳发辫是羞耻的事。
15然而，长发是女人的光荣，是她的天然头巾。
16而今若有人想争辩这事，就该让他知道我们没有这种习俗，天主的各教会也没有。
主的晚餐
17另有一事我得忠告你们。我不赞赏你们的做法，在聚会中不是为得益，而是为损害。
18首先，有人告诉我说每当你们聚会时，就会发生争执而分党结派。我多少有点相信这话。
19终有一天在你们中会分出许多派别，到时就可看出谁值得信赖了。
20如此看来，你们聚餐，却不像在吃主的晚餐。
21每个人都抢先吃自己的那一份，以致有人饱醉，有人还挨饿。
22你们有自己的家，为何不在自己家里吃喝呢？还是你们藐视天主的教会？羞辱那些没有吃喝的人吗？我该对你们说什么？要我夸奖你们吗？简直不可能。
23我传授给你们的，是我从主那里领受来的。主耶稣被出卖的那天晚上，拿起面饼，
24感谢了，掰开，说：“这是我的身体，是为你们而献出的。你们要这么做，为纪念我。”
25晚餐后，他同样拿起杯来，说：“这是用我的血所立的新约之杯。每当你们喝的时候，要这样做，来纪念我。”
26所以，每次你们吃这饼，喝这杯时，你们是向世人宣告主的死亡，直到主再来。
27如果有人在吃这饼，喝这杯时，缺乏敬意，他就冒犯了主的体和主的血。
28希望每个人在吃这饼、喝这杯之前，要好好省察自己。
29因为他吃了，喝了而不认识这体，便是在吃喝他自己的罪行了。
30也正因如此，你们中有不少人身体欠佳，或是生起病来，甚至病重而死。
31如果我们先省察自己，就不会受审了。
32但即使我们受审，只是受主的惩罚，免得我们和这世界一起被判罪。
33兄弟们呀！当你们聚餐的时候，要彼此等待。
34谁要是饿了，可在家先吃。以免在聚餐的时候，遭受遣责。至于其他的事，等我来了再作安排。
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
11.2女人在教堂中祈祷时是否一定要戴面纱?地中海（Mediterranean Sea）国家的传统要求是这样的，也许这种新习俗缘于“神秘的宗教”。在稍前的段落(9:20)，保禄（保罗，Paul）说他是“一切为别人”，但是我们在这里可以注意到，他对违反犹太（犹太，Jewish）传统的习俗一直不能保持平等的看法。他不太能够欣赏希腊（希利尼，Greek）女人在公众场合所得到的较大的自由。
保禄（保罗，Paul）受犹太（犹太，Jewish）风俗的影响，主要是以男性为中心的心态，重复犹太教（犹太教，Judaism）师同样的论点（5-10节）。然后，他突然意识到他正在否定耶稣所宣讲的平等，因此想要回转（11-12节）。我们从保禄（保罗，Paul）结束讨论的方式可以看出，他自己也知道论证上有弱点。
我们不要轻视保禄（保罗，Paul）投给我们的启示之光：天使参与基督徒的敬拜（玛18:10；宗5:8；8:3）。即使我们的外在态度，也是积极分享圣体圣血的一种方式。
这一章节帮助我们理解到：教会中和基督徒生活中的许多东西，与平时人们的风俗习惯并没有什么区别，像保禄（保罗，Paul）那样的权威人士也不能把自己的观点强加于团体头上。
11.17保禄（保罗，Paul）没有做任何转折就说到基督徒聚会中最重要的一环：感恩祭。这些章节是有关主的晚餐的最早见证。写于公元55年，比其他福音书的撰写要早几年。
基督团体聚集在一个气氛融洽的屋子里。晚餐之后，吟唱圣咏（诗篇，Psalm），场面严肃，然后团体的领袖作感恩的祈祷，回想耶稣最后的晚餐，并重复他的话语，以此祝圣基督圣体圣血。然后每个人从同一块饼和同一杯酒中领受圣体圣血，与基督、与教会合而为一。
保禄（保罗，Paul）在10:16中回忆起主的晚餐中的两个方面：
－这是与基督的体和血的结合。
－这肯定了我们所有人之间爱的结合：“我们成为一体”。
在这两点的基础上，保禄（保罗，Paul）在此指责了格林多人（哥林多人，Corinthians）的罪。
每个人都抢先吃自己的那一份（21）：为避免和那些比较穷的人共同分享，或为避免和某些人做伴。我们可以想像这样一幅情景：人们自发组成小团体，在同一个屋子内各占不同的角落。事实上，每一个人都有自己与众不同的文化背景。也许宴席在有钱人的地方比较丰富，而穷人则是在院子里。
以致有人饱醉（21）：因此无法接受基督的圣体。
他吃了，喝了，却不认识这体（29）：这一句同时指出了：
－不分辨圣体和一般面饼的人，以及没有把圣体当作基督的身体，以适当的敬意接受的人。
－在举行圣祭的时候，忽略一同参与的兄弟姊妹，没有认出基督的身体也是由所有聚集在一起的基督徒所形成的。
感恩祭是教会生命的中心和心脏，而教会本身就是一种手足之情。教会不只是传播福音的工具，还是一个在人间人们就可以体验自己和别人，和基督结合的地方。
你们要对世人宣告主的死亡，直到主再来（26）：世界上每一天、每一分钟所举行的感恩祭都在提醒我们，在基督再度降临之前，他的死亡无时不在。
历史无法停止，文明也无法停留在过去的岁月中。不仅因为科技的进步逼着我们向前，正义的要求也要我们往前行。正义来自于无辜者之死（在此，天主是无辜者）。他的死毁灭了已建立起来的秩序，耶稣之死不让世界生活在平庸里。教会借着基督之死告诉我们，我们不是要把过去保存起来，而是可从这独特的事件中获得与天主和好及审判世界的新能量。
也正因如此…病重而死（30）上主使用许多征兆来警告我们。有时候是通过个人的疾病，更通常的是利用教会的弱点和精神上的贫血。对庆祝一次有价值的感恩祭的迫切要求感到欣慰，便足以使教会更新。