导读与说明
申命纪（申命记，Deuteronomy）的意思是第二套法律。继肋未纪（利未记，Leviticus）和户籍纪（民数记，Numbers）的法律之后，圣经中出现了申命纪（申命记，Deuteronomy）中的法律条文。称此书为申命纪（申命记，Deuteronomy），也就是重申前命的意思。但在史实上，申命纪（申命记，Deuteronomy）的成书时间比另外两本要早得多。申命纪（申命记，Deuteronomy）首次尝试了如何使以色列（以色列，Israel）人的传统和习俗得到统一，以便给民族提供赋有生命的法律。
大约在公元前七世纪，人们编撰了申命纪（申命记，Deuteronomy），梅瑟（摩西，Moses）会见天主后又过了五百年的时间。其间以色列（以色列，Israel）人征服了迦南（迦南，Canaan）。达味（大卫，David）和所罗门（所罗门，Solomon）王国经历了辉煌的繁荣后，江山一分为二。此书写成时，北部最大最富庶的地区以色列（以色列，Israel）王国已灭亡，同样的命运正威胁着南部的犹大（犹大，Judah）王国。
正是在这种情形下，雅威的法律传扬开来，为了能帮助民众认识失败的原因，珍视获救的机会。在默纳舍（玛拿西，Manasseh）迫害时期这套法律被遗忘在圣殿。人们在前622年（列下22）发现并找回了这套法律，它便成为约史雅（约西亚，Josiah）改革的基础。
梅瑟（摩西，Moses）和申命纪（申命记，Deuteronomy）
以色列（以色列，Israel）的民众和他们的领袖真心诚意地接受了申命纪（申命记，Deuteronomy）的法律，把书中的内容看成是直接来自天主的圣言，是梅瑟（摩西，Moses）的教诲。事实上申命纪（申命记，Deuteronomy）的作者是司祭和先知，他们把以色列（以色列，Israel）民众在历史上的经历加以总结，写下了这本书。
如同圣经中其它的书，此书的作者把他们自己想要对人民说的话，借梅瑟（摩西，Moses）之口表达出来。作者用文学表达的方式，设想出梅瑟（摩西，Moses）对他死后，民众的悲惨结局的预示。他们将那些依旧可拯救以色列（以色列，Israel）的誓言和法律通通归到梅瑟（摩西，Moses）的名下。事实上，申命纪（申命记，Deuteronomy）记载了先知们在正义和爱的主题上，对民众的教诲。这或许是人类最早的、对友爱社会、责任感及手足之情的倡导。保有这块土地，以色列（以色列，Israel）民众就必须遵守天主的法律。
天主的爱和许诺之地
梅瑟（摩西，Moses）下过要征服迦南（迦南，Canaan）地的命令。申命纪（申命记，Deuteronomy）中说，既然这块土地是天主的礼物，为了保有这块土地，以色列（以色列，Israel）民众就必须遵守天主的律法。
梅瑟（摩西，Moses）谈到奉献于天主，申命纪（申命记，Deuteronomy）是宣布天主之爱的法律。
是天主先爱了我们。天主以不同的方式、不同的情怀爱着他创造的每一个人，爱与爱的方式虽有不同，性质却是一样的。天主特别钟爱那些被选来侍奉他的人（申7：6）。
以色列（以色列，Israel）必须衷心地以爱回报天主（十诫中却没有提及），见申6：1－9。
以色列（以色列，Israel）人必须保持团结，要学会怎样彼此相爱和原谅（申15）。他们还必须团结在耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）的唯一圣殿周围（申12）。