导读与说明
现在分为上下两篇的《编年纪（历代志上下，1–2 Chronicles）》，很可能成书于公元前四世纪，在犹太人（犹太人，Jews）遭流放归来之后。与本书同时写成的有《厄斯德拉书（以斯拉记，Ezra）》和《乃赫米雅书（尼希米记，Nehemiah）》，试比较《编年纪（历代志上下，1–2 Chronicles）》最后几节的文字与《厄斯德拉书（以斯拉记，Ezra）》的开篇叙述。
本书就如同第二次的尝试：再次讲述从原始到犹太（犹太，Judea）王国时期的圣史。第一次的尝试已在列王和先知时代进行过了。本书囊括的范围更加广泛，我们可以在先前的几本书，从《创世纪（创世记，Genesis）》一直到《列王纪（列王纪上下，1–2 Kings）》中读到。《编年纪（历代志上下，1–2 Chronicles）》的作者再一次叙述过去的事件和回忆，是为了告诉人们：犹太人民（犹太人，Jews）的未来取决于他们对梅瑟（摩西，Moses）律法是否忠诚；对敬拜的法规是否遵循。
当时已不复存在一个独立的犹太（犹太，Judea）国家，只能说它是波斯（波斯，Persia）帝国里的一个自治省。人民对“神权统治”的渴望在升腾，也就是说，人民渴望天主的王国，一个由司祭借天主的名统治的国家。人民试图忘记给他们留有足够自由空间的波斯（波斯，Persia）行政官员，而组织起一种围绕圣殿和梅瑟（摩西，Moses）律法的国家生活。他们期待着“达味（大卫，David）之子”的到来。他们说：“如果全国人民有条不紊地遵行律法，总有一天默西亚会来临。”
这就是作者为什么特别对达味（大卫，David）后裔－犹大（犹大，Judah）列王的历史感兴趣的原因。他给了我们一长串名单，追溯达味（大卫，David）的祖先直到亚当（亚当，Adam），但只字未提大多数子民生活其间的以色列（以色列，Israel）王国，因为那时以色列（以色列，Israel）已从达味（大卫，David）王国中分离出去了。作者给了我们许多色彩纷呈的细节，都是在《撒慕尔纪（撒母耳记上下，1–2 Samuel）》和《列王纪（列王纪上下，1–2 Kings）》中找不到的内容。但总体看起来，他的故事似乎既虚假又乏味，更有甚者，作者受激情驱使，喜欢用庞大的数字，以致有时为了支持自己的观点，扭曲了真实（试比较列上22：30和编下20：35；撒下12：31和编上20:3）。
作者对犹太人民（犹太人，Jews）讲话，并竭力使之相信：除非他们紧密团结于信仰中，扎根于国土上，遵守律法，服从司祭，在耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）圣殿全身心地敬拜；否则，他们既得不到祝福又没有未来。总之，天主子民必须统一，有着可见的等级制。
我们读此书能从中获益什么呢？那就是在每一页上都能找到的确信：信徒除了实现天主的意愿，不能有别的企望，然后胜利就会赐给你。这对基督的子民更是一种提醒：虽然他们现在生活在芸芸众生之中，他们仍不该也不会抛弃使命，因为他们是天主在人前的代表。