导读与说明
以色列（以色列，Israel）光荣昌盛的时光，事实上非常的短暂。达味（大卫，David）的王国，天主在以色列（以色列，Israel）子民中的国度，已经变成一个非常小的国家，跟那些想要在大国之间求生存的其他小国毫无差别。以前，只要好运跟着自己，以色列（以色列，Israel）人就一直相信自己的使命。但是，一旦他们不能再控制其他民族，或无法维持自己特权地位。以色列（以色列，Israel）人便丧失了对自己特殊身份的意识，不得不像近东（Near East）的其他民族那样过日子了。
以色列（以色列，Israel）人知道雅威，他们的天主，是“众神之神”，因为他们的典籍如此记载，而且老一辈的人也如此告诉子孙。以色列（以色列，Israel）人继续前往耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）庆祝节期，供奉牺牲。但是，正如依撒意亚（以赛亚，Isaiah）斥责他们的：所有这一切不过是教导人的法规，是学得到的，并不是发自于内心的宗教。戒律被很好地遵守，司祭们掌有强权，但在这些表象的背后是空洞的生活，一个离弃天主的国王轻而易举地就可使他们丧失一切（列下21）。
信仰只有植根于与天主的“交往”，才会具有力量。如果我们从未经历过这种“交往”，如果整个信仰不扎根于此，而只是因循遵照前人教导的宗教信仰，那么所有的一切将日渐消亡。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）是这一时期具有这种“交往”经验，并且与永生的天主相遇的一位人物。这位来自贵族家庭的年轻人“曾见过雅威”（第6章）。虽然以色列（以色列，Israel）人没有认识天主，他却从没有停止以临在于以色列（以色列，Israel）中间的天主的名而说话。
我们在下面的诗歌中发现了什么？
－－痛苦岁月的回声。犹大（犹大，Judah）王国，原本已经很小了，加上夹在亚述（亚述，Assyria）和埃及（埃及，Egypt）两大王国之间，政客们又不断地在想，他们应该依附哪一国才能使伤害减至最低。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）的回答是：“首先要寻求天主的国度，要行正义。如此天主会使你们比强国更强盛。”
－－坚韧不拔的奋斗激起丧失前途的人的信仰。宗教不乏外在的繁文缛节，鲜有责任感，以及对天主的爱，也不关心是否遵照天主的旨意行事。依撒意亚（以赛亚，Isaiah）重复说道：“相信他，他是圣的，他是磐石，是世上最大的、隐藏在耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）的力量。如果你不信靠他而变得强壮，他便会粉碎你。”
－－天主对达味（大卫，David）子孙的许诺。不管是像希则克雅（希西家，Hezekiah）这样的好国王，还是像阿哈次（亚哈斯，Ahaz）这样的坏君主，他们都只不过是被托以重大许诺的平凡人罢了。在最黑暗的时刻，依撒意亚（以赛亚，Isaiah）宣布：上主已拣选了耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem），并使达味（大卫，David）成为其君王。和平君王－－基督即生于达味（大卫，David）这一支。
依撒意亚（以赛亚，Isaiah）时代的一些史事
从公元前740年开始，北方的亚述（亚述，Assyria）王国崛起，并开始其征服行动。中东（Middle East）的所有民族在另一强国埃及（埃及，Egypt）的鼓动之下，试着想要抵抗。在这种冲突之下，以色列（以色列，Israel）的北方王国将消失，首都撒玛利亚（撒玛利亚，Samaria）将沦陷，而其居民则在720年遭到放逐。
公元前736年，北方的以色列（以色列，Israel）和邻国阿兰（亚兰，Aram）试图强迫犹大（犹大，Judah）王国加入反抗亚述（亚述，Assyria）的阵线。于是，耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）王阿哈次（亚哈斯，Ahaz）不顾依撒意亚（以赛亚，Isaiah）的警告，召亚述（亚述，Assyria）军队前来协助。亚述（亚述，Assyria）摧毁了以色列（以色列，Israel）和阿兰（亚兰，Aram），但同时也蹂躏了犹大（犹大，Judah）国土。
公元前701-691年，亚述（亚述，Assyria）国王散乃黑黎布（西拿基立，Sennacherib）前来征服犹大（犹大，Judah）。希则克雅（希西家，Hezekiah）王受到依撒意亚（以赛亚，Isaiah）的鼓励，奋起抵抗敌军，因而发生了著名的耶路撒冷（耶路撒冷，Jerusalem）得解放这一奇迹。
依撒意亚书（以赛亚书，Isaiah）
依撒意亚（以赛亚，Isaiah）和其门徒的书卷（见下段）是先知书里最重要的部分。耶稣和宗徒们时常回忆并引用这卷书。
依撒意亚（以赛亚，Isaiah）的言论见于1-39章，这些都是出自他的名下。第二和第三部分，也就是46-66章，则收集了150年之后的多位先知的言论。