正文
新娘
1夜间我躺卧床上，
寻觅我所爱的人，
我寻觅，却找不到他；
2我要起身，走遍城区，
穿越街市广场，
寻觅我心爱的人。
3我寻觅，却找不到他，
城里巡逻的卫兵遇见了我，
“你们可曾看见我心爱的人？”
4我刚离开他们，
就看见了我心爱的人。
我拉住他，不让他离去，
领他到我母亲的家里，
进入怀我者的房中。
新郎
5耶路撒冷的女子啊，
我指着田间的羚羊和牝鹿，
恳求你们：在她自愿之前，
请不要激发爱情。
耶京女郎合唱
6那从旷野上来的是谁？
形状如同烟柱，
散发着没药与乳香的芬芳。
7看，那是所罗门的车驾，
护卫的六十勇士，
都是以色列的精旅。
8个个佩戴刀剑，
擅长征战；
人人腰悬利刃，
以防夜袭。
9所罗门王用黎巴嫩的香木，
为自己制造车驾，
10银柱金背，紫锦坐垫，
四面镶嵌象牙。
11熙雍的女子啊，快来，
看所罗门王头戴王冠，
是他成婚之日，
是他心神欢悦之时，
他的母亲为他戴上。
本章注释
原注全文 · 附译名括注
●●●注释:
3.1夜间我躺卧床上，寻觅我所爱的人：爱能使我们彻夜不眠。玛利亚（马利亚，Mary）玛达肋纳（抹大拉，Magdalene）走遍整个城市，找寻耶稣，第一次，她遭到行人的嘲笑。她径入屋内，看门人不敢阻止她，她知道自己会找到耶稣。“我不会让他走”，但是耶稣有一天会对她说：“别拉住我不放。”（若20：17）。
3.6那从旷野上来的是谁？我们在这里所看到的追忆是天主从沙漠中走向他的圣殿－所罗门（所罗门，Solomon）的圣殿。通过所罗门（所罗门，Solomon），我们期待的是天主亲自和他的默西亚的到来。在梅瑟（摩西，Moses）时代，雅威藏于烟云之中，陪伴他的子民。
爱人再次唱歌赞美他心爱的人。这一段所使用的很可能是传统的对句，也就是新婚夫妇在婚宴上对唱赞美对方。
我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心神：我们该如何美言天主，如何描述天主爱人的角色？也许我们最难发现的正是天主的这种面貌，但是我们又该如何理解整部圣经中所说的拣选、选民和被选中的人呢？难道是因为有些人不被拣选，受到诅咒，还是因为天主的爱永远同时是父亲的爱和情人的爱？因此，他在圣子中降临，如同他对自己的称呼：“配偶”。注意3：11，它和6：8一样与咏45相似。
今天，全世界男女都希望在这被污染和物质化的世界中寻找超人或事物，其中不乏各种方法，而“东方的”教义拥有更多的读者群。我们不要认为天主只将自己默示于基督宗教中，但是我们必须避免混淆：虽然神秘、沉思、灵性这些词句也同样为其他宗教所使用，但是意义却不相同。而雅歌（雅歌，Song of Songs）就像若望（约翰，John）的书信，告诉我们何者适合基督宗教的神秘主义：
－基督徒对天主的寻求，最重要的不是“实验”，而是彼此相爱；
－这种追寻不是在长期禁欲后得到的“东西”，而是当其愿意时愿意给予，甚至奉献整个自己；
－如果我们说到灵性，这是天主的圣神在我们身上产生作用的问题。虽然他可能以各种不同的方式来引导我们，但总会使我们与十字架上的基督结合；
－我们对天主的最终体验将以真正婚姻形式的合二为一作终点，人的人格得到转变，渐渐分享天主的一切，但并不会使一个人不再是自我。有无数的见证者有这样的经验，这些人知道没有任何其他的智慧方式能给予他们所完成的转变。